十三評浮生若茶<淺談「元曲」中的「曲牌」和「宮/調」> (孫新財評注) 提起「元曲」,人們很自然地會聯想到馬致遠的《天淨沙秋思》。
“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。
夕陽西下,斷腸人在天涯。”
「小令」中淒清蕭瑟、格調蒼涼的意境,只寥寥幾筆,就清晰地躍然紙上,讓讀者心底蔓過蕭秋中,漂泊羈旅的惆悵,和失意淒冷的愁緒。
人們喜歡《天淨沙秋思》,是喜歡其中的文筆和意境,但對「曲牌」和「宮/調」卻多有困惑。
說到「元曲」的「曲牌」,自然而然地想到「詞牌」。
「元曲」是「宋詞」中演化出來的,它和「宋詞」一樣都有自己的牌名(「宋詞」是「詞牌」,「元曲」是「曲牌」)。
但「元曲」又和「宋詞」有區別:
「宋詞」的題目,一般由「詞牌」和「內容提示」兩部分構成;
而「元曲」的題目,卻多了「宮/調」,一般由「宮/調」、「曲牌」、「內容提示」三部分構成。
例如,馬致遠的《雙調·夜行船·秋思》,“雙調”是(「宮/)調」式,“夜行船”是「曲牌」,“秋思”是「內容提示」。
(否!無論古今中外,都只論「宮」及「音階」,而不論什麼「調式」!
曾有位編輯說:”我們發現,有些人寫的書或文章中,把從古以來的漢語的「調」,都說成是「調式」;話很肯定,卻只有結論,而沒有寫出証据,更不說論証。這多半就出于「想當然」,「自然而然」認為這是「公理」,因此無需証明”。
即此之謂栽?良有以也!!)
“「調式」:按一定關係(?)排列起來的一組音(不超過7個),並以其中一個音為(曲調)主音,組成的一個體系(?),這個體系(?)叫做「調式」;”
(何又謂之什麼「體系」呢?屬性不明!)
「(元)曲」的「宮/調」“出於隋/唐燕樂,以琵琶四弦定為宮、商、角、羽四聲(?),每弦上構成七(律?)調,宮聲的七(律?)調叫“(七?)宮”,其他的都(叫?)「調」,共得二十八「宮/調」。”
(否!此說不實無據!豈有七(律?)調,只用同一絃之理?!)
「元曲」中的「宮/調」之中,常用的是其中的十二種:仙呂宮、南呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調、小石調、般涉調、商調、商角調、雙調、越調。
在選用「宮/調」的時候,按照音律的風格(?),以(宮/)調合(「聲?)情」,或喜或悲或哀怨,都有一定的(?)習慣。
例如:
游賞 用 仙呂(宮?調?)、雙調等「宮/調」,
哀怨則有商調、越調等「宮/調」……。
(此出自燕南芝庵的「聲情」說,楊蔭瀏早就加以駁斥了!)
同時,每一「宮/調」都採用不同「曲牌」。
(何意?)
「元曲」的「曲牌」也和「宋詞」一樣,有自己特定的韻律(?)。
(何又謂之什麼「韻律」呢?
「元曲」一般分「散曲」、「雜劇」兩種。
1、「散曲」又分「套數」,「小令」「帶過曲」。
一個「套數」“由兩支以上同一「宮/調」的不同「曲牌」聯綴而成”。
「小令」是單支的曲子,只用一個「曲牌」,如果作者要表達的內容比較多,還可以把一個曲調重複用幾次,叫「重頭小令」。
而「帶過曲」則是把兩三個「宮/調」相同,而音律恰能(?)銜接的曲調,連結在一起來填寫(最多只能填三調),與重頭「小令」不同,「帶過曲」用的是不同的「曲牌」。
重頭「小令」與「帶過曲」都是「小令」的特殊形式。
2、「雜劇」就是元代的歌劇。
「散曲」可以單獨存在,同時也是「雜劇」的主要構成部分。
「元曲」與「宋詞」雖然都要求按照「詞牌」或者「曲牌」填寫,但「元曲」卻要求句句「押韻」,並且中間可以有「襯字」(「襯字」是在不更動原譜的基礎上增加字數的,這個增加的字數可以是「實詞」,也可以是「虛詞」)。
「元曲」和和「宋詞」相比:
「元曲」比較通俗些,「元曲」主要是來自北方(蒙古?)遊牧民族的曲調,
而「宋詞」則相對雅致些;而「宋詞」則是中原的曲調。
如果想填寫「元曲」,可以按照「元曲」的「曲牌」來填寫,每個採用什麼「調式」(宮/調)是有一定規律的。
(如盤涉調<哨遍>為:
○●○○●●,●○●●○○ »(韵)。
○●○○ »○○,○○●●○○(韵)。
● »[(韵),
○○●●,●●○○,●●○○ »(韵)。
●○○○●,●○○●,[平]●○ »(韵)。
○○●●上○○,○●○○●○○(韵)。
[平●○○,[仄●○○,[平○ »º (韵)。)
具體可以參考《曲譜》(http://www.tspoem.cn/menu/scql/qp/ )。
(否!曲牌」的「宮調」,只與「聲調」(音階)有關!與什麼「調式」無關!)
例如,「曲牌」<哨遍>和<耍孩兒>採用的就是“般涉調”,如果你想填寫一首<望夏>的「元曲」,就可以把題目定為《雙調.碧玉簫.望夏》,採用的曲譜應該是:
“[仄仄平平(韻),[仄][仄仄平[平(韻)。
[仄][仄平平(韻),平仄去平平(韻)。
[平平[仄][仄仄平(韻),[平平[仄][仄仄平(韻)。
[仄仄平(韻),仄仄平平去(韻)。
平(韻),仄仄仄平平去(韻)。”
當然,你也可以選用其他調式(宮/調)和「曲牌」。
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