诸城古琴

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诸城古琴

                        　  
                        按师承及弹奏风格不同，古琴向有流派之分，诸城古琴被称为“山东诸城派”。“山东诸城派”形成于19世纪中叶，它以其风格新颖别致且独有曲操，在齐鲁琴坛乃至全国都有着较大影响。
                        　　19世纪前半期，诸城出现了两位影响较大的古琴家，一位是王既甫，一位是王冷泉。王既甫学宗“虞南派”，王冷泉师承“金陵派”，两人年龄相仿，但非师承一家。他们弹奏的曲子除《长门怨》外，其他均不相同。王既甫弹奏的曲子多出于《桐荫山馆琴谱》，王冷泉所弹多出于《五知斋琴谱》。
                        　　王既甫、王冷泉在长期的教学过程中，逐渐形成了两个不同的传授系统。到19世纪后半期，王既甫的儿子王心源的琴艺大大超过了父亲，成为出色的古琴家。当时，在齐鲁琴坛上，他与王冷泉并称为“诸城二王”。20世纪初，又出现了王心源的学生、杰出的古琴家王心葵，于是古琴界又有了“诸城三王”（或“郎琊三王”）之说。经过半个世纪的琴学活动，两个传授系统都有了大量传人，诸城古琴至此已形成了独特的风格和曲操。在王心葵的演奏和教学过程中，两个传授系统出现了“合流”趋向。这期间，学琴、造琴及琴人雅集蔚成风气，是诸城古琴的兴旺发达阶段。
                        　　清宣统三年（1911），王冷泉的学生、杰出的古琴家王燕卿，被康有为介绍到南京高等师范教琴，时间长达10年之久，培养出大批学生。这期间，他不仅对诸城派的琴曲作了不同程度的加工，还创立了一个新的流派——“梅庵派”（后人以他授琴之所“梅庵”命名）。“梅庵派”实际上是诸城古琴的一个支流，但其在全国的影响却远远超过了诸城派本身。王去世后，其门人徐立荪等将其残稿《龙吟观琴谱》整理编纂成《梅庵琴谱》，曾多次刊印。
                        　　民国八年（1919），诸城古琴派中的杰出演奏家王心葵在章太炎的推荐下，被北京大学校长蔡元培请去担任北大古乐导师。王心葵是一位精通中外、博学多才的音乐家，他在北大培养了一批优秀琴人，并曾撰写过中国古曲音乐论文和编辑审订过部分古琴谱、琵琶谱，发表在当时的《音乐杂志》上。
                        　　王燕卿的南上和王心葵的北去，为古琴教学进入高等学府开发先河。自此，诸城古琴开始流向全国。它独有的曲谱《秋风词》、《关山月》、《长门怨》等，在20世纪二三十年代风行全国，各派琴人都喜弹奏，这些琴谱也被多次刊印。
                        　　从清末到解放前，由于长达百余年的国难和战乱，有关诸城古琴的器物和资料传世稀少。解放后，王心源的孙女王凤襄与丈夫张育瑾整理修订了家传的《桐荫山馆琴谱》，并由北京古琴研究会出版，使这一珍贵资料得以传世。张育瑾解放后担负起了诸城琴派的立传和教学重任，其论文《山东诸城古琴》曾发表在《音乐研究》杂志上，对诸城古琴派的形成及特点，作了较为详尽的记载和论述，是研究我国近代琴史的重要文献。但在教学方面，由于种种原因，他并未培养出出色的学生。
                        　　在诸城，解放以来，诸城古琴派的继承者仅张浩一人。张浩从事教育工作，把古琴当作一种业余爱好，并未传授他人。晚年时，他深感诸城古琴后继无人，曾有教琴授艺之念，但时值“文化大革命”，未能如愿。张浩去世后，诸城古琴在诸城境内几近绝迹。
                        　　诸城古琴琴谱有《琴谱正律》、《桐荫山馆琴谱》、《玉鹤轩琴谱》、《梅庵琴谱》传世。这一流派虽然在它的发详地诸城已近绝迹，但由于百余年来的广泛传播，诸城古琴的艺术风格和独有的曲操，已融汇到源远流长的中华古琴艺术之中。从这个意义上说，诸城古琴并未成为“绝响”，全国各地，特别是青岛、济南及河北、陕西、浙江、广东、江苏等，皆有诸城古琴的传人。

逸韵馨缘

普庵

我觉得了解诸城古琴的渊源看王笑天的《诸城派古琴艺术与名曲》一书，会有系统的认识。

宽涌行者

王燕卿这一支第二代徐立孙虽然以“梅庵”精品14曲载誉天下，但仍旧是诸城派的根，因此徐立孙的弟子刘赤诚始终坚守诸城派的信念，60年来以《梅庵》为圆心，光大诸城派为己任。好在王燕卿的后人已经找到，政府算是作了件人事，刘老先生愿倾囊所注，教育始祖后人。愿苍天不负有心人。

sndow

难得难得，也是琴界一件喜事

青花瓷元青

现在诸城还有琴舍不？

秋风霜月

诸城代有人才出啊、期待

xiangzi369571

刘老师是位好老师，他是俺的启蒙老师！

赋雨梦

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惜月

长知识了 受教

一杯沧海

学习了，感谢！