梦参老和尚开示：为什么白衣不要评论僧众

益西111

梦参老和尚开示：为什么白衣不要评论僧众


     在家人依照三藏经典，就佛法修学中的问题进行交流，可依据经典讲论法语，去疑解惑，说僧过恶，有大重罪，佛弟子不可说四众过。

     这些大德们，大和尚们，他个人如何，你不要管。特别是白衣，你不要评论。出家人跟出家人可以说？一个人也不能说，要请大众把他摈除，乃至于制定他，看他属于七法之中的哪一法，该什么罪、该怎么处罚就怎么处罚。但是僧众的事，在家的道友，你把他当成佛弟子，当成僧宝，把一切比丘都当成圣僧，你心里就是圣僧了，你的功德一点儿也不泯灭的，不因为他破戒而影响到你，佛教讲的很清楚。因此，大家千万莫说三宝过。如果你轻视僧人，谤毁了、打骂了、断肢节，你应当受什么报，后面会说。

　 “于我法的出家人，常乐伺求所有的瑕隙”。他不做别的，就追求伺求，看着出家人的过，他得到一点儿，“才得少相”，他没有审查是真的是假的，他就“轻毁诃骂谪罚”，这就错了，这是大恶。这种人还不听人劝说，其心刚强，难调难伏。“狠戾迷乱”，凶狠凶狠，心是很迷乱的。所以他的目的就是“常喜触恼诸出家人”。看这和尚出家人烦恼，他高兴，他的目的就是常想找出家人的过，使你烦恼，使你修行不成，这就是魔鬼。魔王波旬的子女来到这儿恼乱出家人，完了他还要出家，穿了出家衣服，他就是不做佛事，他更进一步的破坏。
　
　　 所以学三乘法的时候，或者学显教的时候，我们为了种福，不要谤毁其它的乘。不论哪一个法师讲经，你都赞叹随喜，莫要生谤毁。你不必评论他讲的好、讲的坏，你要是跟他有缘，高兴听你就听，不高兴听你可以不听，那没有什么错。你要是谤毁，无缘无故给自己找些烦恼，找些罪受。没罪，你要找些罪受，又何必呢？不论对人，对法，你心里总有一个佛法僧三宝。我们讲《占察善恶业报经》，念佛、念法、念僧的功德大得很，你念法的时候，三藏十二部一切经，十方诸佛所说的法都在里头，没有拣择的。

　　这类人很多，当善虫子当不成了，就到了里头，吃里扒外。到了佛教来破坏佛教，毁灭佛教，永远不想自己的错误，总是讥毁别人，毁谤他人，找人家的缺点。听到赞叹了大乘的功德，他也知道这是好事，人家一听到赞叹大乘功德，他也发心要想去求大乘，想去求。但是他心里头所好的，杀盗淫妄，他从来没有寂静过，没有停止做恶过，静不下来，散乱得很。为什么？业使他迷乱了。业障！业障！这叫真正的业障。你看那些人，业障很重，可不能劝他，你要是劝他，他就跟你发脾气，使你触恼。所以释迦牟尼佛跟阎罗王说，这个娑婆世界众生，刚强难调难伏，习气深重得很。做重大的恶事，从来没寂静过，欺骗诳惑别人，尽作假相。这是佛门流传以久的老话了,例代大德高僧全是这样说,就现在的南老，广钦，以故的宣化，印光，等等大德也如是说。看看他们说什么吧!

     还有一次，有些皈依的弟子去听演讲，认为讲演的法师有影射批评老和尚的意思，就打抱不平上山报告老和尚，不料老和尚当下非但毫无愠意，反而要上来报告的弟子去忏悔‘误会讲演法师’的过失，并替那位法师解释其言辞的佛法含意，告诫弟子假如今天人家指名道姓骂我们，尚要诚恳感谢，何况人家没指名！老人家还严肃晓以‘若要佛法兴，唯有僧赞僧’的大义，他赞那位法师‘能在花花世界度众生，实是菩萨’，并自谦说：‘我还不敢去呢！’--------广钦老和尚

     很多人包括我在内，口口声声说自己守戒，或以戒律标榜自己，严格讲起来，处处犯戒，因为菩萨戒第一条就是不能‘自赞毁他’。自己认为是以戒为标榜，以禅宗为标榜，或以净土为标榜，其他都不好，早已犯了根本戒，根本尸罗已经犯了。

     佛教有一句通俗的话，‘若要佛法兴，唯有僧赞僧’，出家人必须彼此赞叹，彼此恭维，彼此讲好话，佛法才会兴盛。结果今天的佛教却是‘唯有僧毁僧’，问题相当严重。再不然，还没有听过‘我’的教理，就看不起他，尤其是标榜某一宗、某一派的人，这种过错犯得最严重。以我的眼光看，我是个凡夫，以可怜眼看天下可怜人，世界处处都可怜，看到学佛的人都在可怜的破戒中，很严重，很可悲。

     佛又说，有些学佛（要受教义的，没有受教义不算数）的人虽然没有破戒，但是却破坏了团体的规矩。譬如各个寺庙因环境不同，有其特定的规约、原则，有些自认了不起的人，不愿遵守这些原则，就叫破轨则。破坏共修团体生活轨则，所犯的罪业更大，所以我们这里宁可骂你，把你赶出去，不希望你再造这个业。那是慈悲啊！共修道场所订的规则就是戒律。有些人不但不守尸罗，还要破坏规矩，佛法的真正教育就是叫人作个规规矩矩的人。你到一个团体，到一个环境，不能守规矩，可见你做人不守规矩，吊儿浪当的不在轨道上走，那还有什么用？在人中已经不算一个份子了。

      佛进一步又说，‘有于尸罗轨则虽得不坏，然毁正见’，一层比一层严格，不是一层一层罪轻，轨则比尸罗严重，正见又比轨则严重。有些人学佛不犯戒，也没有破坏规矩，但他心里的眼睛已经瞎了，没有正见，对于什么是真正的佛法？什么是真正的修持？看不清楚，那是因为缺乏智慧，没有头脑。没有正见即是佛法的瞎子，纵然在修持也是盲修瞎炼。我经常看到许多人佛法讲的头头是道，自己认为比任何人都聪明、都高明，讲出来的话好听得很，实际上，一点都不是佛法，行的全是魔道，甚至是地狱道，为什么？就是因为没有正见。所以正知正见是学佛最为重要的，非常非常重要的关键。

     二宝居士
     梦参老法师开示

     有的人自认为我聪明，我有智慧，大藏经我自己看，我可以开悟。这是绝对错误的。

     释迦牟尼佛当初也得跟师父，一个师父一个师父学，跟好多的佛，学了很多，所谓善财童子五十三参。文殊、普贤、观音、地藏都是要经过学的。犹如在暗室中有宝，不能见暗室里的宝，你什么都认识不到！佛法无人说，虽慧莫能了，如果没人解释，连字都认不得呢？

    「南无」人念成南无，所以很多人说你们和尚念南边没有佛，得到西方极乐世界去找。那不对！「南无」念「那谟」，般若念班若，佛法得靠人说，自己悟会悟到一边去。不但没功德，罪恶很大，特别是「律藏」。你把「律藏」一看懂，那五戒没得守了，你眼晴尽看别人去了！「律藏」佛是不准在家人看的，没受戒也不许说。当了沙弥不能看比丘戒。......没有智慧你怎么辨别呢？掷掷占察轮就知道了。

     假著外头的缘、佛、法、僧三宝。佛就是一切像，铜塑的、木雕的、纸画的都可以；法是佛所说的一切经典；不过，这些佛、这些法有赖僧来传，皈依僧就是僧人带领你去接触。

    你对三宝一定得恭敬，对僧人我不说，对佛、法两宝，要恭恭敬敬。现在有二宝弟子，信佛信法不信僧。这样一来，你也没信佛也没信法，为什么呢？佛说的三宝，短了一宝，谁来传法啊？若是没有那些老和尚传下来，法早没有了。有些老和尚用他的生命来认法，用生命来换取法的存在，你为什么不尊敬他？这样子想修解脱道，很难。想修解脱道，只请一个皈依佛、皈依法，你就解脱了吗？

    《地藏十轮经》说：
　　“当观如是过去罗刹，虽受无暇饿鬼趣身，吸人精气，饮血啖肉，恶心炽盛，无有慈悲，而见无戒剃除须发，以片袈裟挂于其颈者，即便右绕尊重顶礼，恭敬赞颂，无损害心。（罗刹虽然曾受生过无暇的饿鬼身，吸人的精气，以血肉为食，恶心炽盛，没有慈愍，但是他们见到没有戒律、剃除须发、以一片袈裟挂在颈上的人，就会右绕、尊重顶礼、恭敬赞颂，而没有损害之心。）

　　“然未来世，有刹帝利、旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，心怀毒恶，无有慈愍，造罪过于药叉罗刹，愚疑傲慢，断灭善根。于皈我法而出家者，若是法器、若非法器，剃除须发、披服袈裟诸弟子所，不生恭敬，恼乱呵骂，或以鞭杖楚挞其身，若闭牢狱，乃至断命。（但是末法时代的宰官、居士等人，心中怀有毒恶，没有慈悲，造罪比药叉、罗刹鬼还要深重，他们愚痴、怀疑、傲慢、断灭善根，对皈依我的教法而出家之僧人，或者是法器、或是非法器，剃除须发、身穿袈裟的出家弟子，他们不产生恭敬，反而恼乱、呵斥、辱骂，或者以鞭杖等抽打，或者将僧人关闭在牢狱当中，乃至使他们断绝命根。）

　　“此于一切过去、未来、现在诸佛，犯诸大罪，断灭善根，焚烧相续，一切智者之所远离，决定当生无间地狱。（这样毁辱僧众，是对三世诸佛犯极大罪业，断灭自己的善根，焚烧自相续，为一切智者所远离，决定将会转生无间地狱。）”

     轻毁出家比丘会成熟极重恶报
    佛曾经说：任何众生如果对身披袈裟的比丘产生恶心，因为是对三世诸佛、缘觉阿罗汉、三世圣者产生恶心的缘故，将会成熟无量恶业果报。经中说：“纵有持戒破戒，若长若幼，皆须深敬，不得轻慢，若违斯旨，必获重罪。”（纵然有持戒而破戒的出家人，不论他是年长还是年幼，都必须对他恭敬，不能轻慢，否则必定会造下严重的罪业。）

    佛经讲“不说僧过”的依据
   （《大乘大集地藏十轮经》卷三）“如是苾芻虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸贤圣；因见彼故，无量有情种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅槃正路。是故，依我而出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王，及余国王诸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂。
     注：苾芻，就是比丘，就是出家的僧人。

    《戒经》——《萨婆多毗尼毗婆沙》卷六说：“为大护佛法故，若向白衣(在家信众)说比丘罪恶，则前人(信众)于佛法中无信敬心。宁破塔坏像(此极重罪)，不向未受具戒人说比丘过恶。若说过罪，则破法身。”说比丘过恶(是非)的人，其罪业超过毁破佛塔和佛像的重罪。

    《谤佛经》中佛陀告诉不畏行菩萨说：“(前略)尔时彼长者子，说彼比丘毁破净戒，彼(长者子)恶业报，九十千年堕大地狱；于五百世，虽生人中，受黄门身，生夷人中，生邪见家；于六百世，生盲无舌(后略)。若见法师实破戒者，不得生嗔，尚不应说，何况耳闻而得说耶？善男子！若有挑拔一切众生眼目罪聚，若以嗔心看法师者，所有恶业过彼罪聚。若断一切诸众生命所有罪聚，若有于法师，生于恶心，迳回面顷，所得罪聚，彼前罪聚于此罪聚，一百分中不等其一……乃至优波尼沙陀分中，不等其一。何以故？若谤法师，即是谤佛。”毁谤法师(无论其事真假)，罪同谤佛；其毁谤者，必堕无间地狱，受大苦报，无解脱之期。

    《大方便佛报恩经》卷三，佛告阿难，尔时三藏比丘，以一恶言诃骂上座，五百世中常作狗身。
（地藏十轮经》卷三）：“我终不许外道、俗人，举苾刍罪……若不依法，率尔呵举破戒苾刍，或复驱摈，便获大罪。”（地藏十轮经》卷三）
　    说明：苾刍，即比丘。比丘就是僧人和尚。举苾刍罪，就是说僧人过错。呵举，也是说僧人罪过的意思。
　
    《梵网经》说“讲僧尼过是罪过”
　   若佛子。自说出家在家菩萨比丘比丘尼罪过。教人说罪过。罪过因罪过缘罪过法罪过业。而菩萨闻外道恶人及二乘恶人说佛法中非法非律。常生悲心教化是恶人辈。令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者。是菩萨波罗夷罪 　
　　若佛子。自赞毁他亦教人自赞毁他。毁他因毁他缘毁他法毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱。恶事自向己好事与他人。若自扬己德隐他人好事。令他人受毁者。是菩萨波罗夷罪 ……
若佛子。自谤三宝教人谤三宝。谤因谤缘谤法谤业。而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声。如三百鉾刺心。况口自谤不生信心孝顺心。而反更助恶人邪见人谤者。是菩萨波罗夷罪

    惠能六祖教诫:“若真修道人.不见世间过；他非即我非，同体名大悲。”又“ 世人若修道，一切盡不妨，常自見已過，與道即相當”。‘自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过’

    修学佛法，就是要修正自己的行为，修正自己的欲心、妄心、贪心和燥心，一切众生皆有佛性，不管他如何不好，一但佛性显现，就会彻底觉悟。印光大师说：“只看好样子，不看坏样子；只管自家，不管人家……看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”。

　　 在家学佛，当修戒、定、慧三学，熄灭贪、嗔、痴三毒，守护身、口、意三业。说僧过恶，犯大重罪，望有缘同修、护法檀越三思！阿弥陀佛！更多精彩请详见，上妙下祥法师开示——口业之过完整版！

yueyunhe

毁谤过法师  毁谤过大乘   以后再也不敢了  感谢此文   AMTF

湖山真意

会让多少伪僧钻了空子

xu3331

净空法师也提到过： 人说和尚不作怪，居士不来拜。
佛门的确有败类，这不，基督教就败在神职人员身上。人说信徒往往虔诚，神父就不一定了。

与非

阿弥陀佛 受教了

冷泉

为什么这里如此多人喜欢搬弄是非呢？我始终不明白，人都说古琴曲子里有怨气，各位对社会不满，但请嘴下、笔下留德不要无妄攻击正法比丘。你可以不信佛法僧，但是因各位言论失当断他人信心因果极大，可至生生世世不遇佛法僧之缘。历代多少大德成就多少善业还需诸位参学，心中多存善良，放下不平才能获得利益。历史上未见攻击三宝而获善报者。对于基督教也是一样的，不要随口毁谤，看事物的本质。不要为自己不修行找借口。

冷泉

湖山真意 發表於 2012-6-1 11:43
会让多少伪僧钻了空子

批法衣而行魔事者是佛陀早就说过，目的就是要破坏三宝，要有清楚的认识

湖山真意

冷泉 發表於 2012-6-2 22:49
批法衣而行魔事者是佛陀早就说过，目的就是要破坏三宝，要有清楚的认识 ...

末法时代什么都很难

blueman12

明明自己僧众胡作非为，败坏名声，反而要求别人闭嘴，简直是臭流氓！

blueman12

有时候宗教会掩盖是非。怎么才能明辨？只需把题目改成 梦参老和尚开示：为什么群众不要评论官员

張家大公子

请从佛经里找出相应的论据，这样才能以理服人。

石清虚

对啦，此版以及斑竹的观点，更类似为佛教而非佛学。

lkk

感谢分享!

冷泉

末法众生啊

clavichord

就是说，即便做坏事，也不能说，说就有大重罪。赤裸裸的威胁、恐吓啊。

冷泉

信佛首要是相信因果，真正的佛弟子都是谨言慎行的。人不能否认做过的坏事，因此早晚课有大量的忏悔的内容和仪式，但是因为某位佛子过去的失当行为而攻击僧团整体是大毁谤，会给佛教界带来灾难，历次毁佛运动的借口都是社会矛头指向僧团、寺院如何如何。然而人言可畏，大众不能分辨哪些是事实哪些谣言，认为只要剃光头、穿和尚袍就是僧人，这些都是谬误。戏子演员扮和尚、假和尚招摇装骗行为不当那是因为他们不懂戒律，也不信因果，认为扮演和尚行为出位可以博取大众眼球，而不明事理的大众却将此类行为迁怒于僧团。这难道不是极不公平的事吗？

禁止白衣议论僧团是非是佛制的戒律。如果大家有一颗向佛学习的心就请遵守这条法则。

将僧团与官府等同的言论也是大妄语，官员并非都是腐败官员、僧人也并非都是假僧人。

如果认为抨击佛教、僧团很有趣的，请三思而行。

clavichord

向善和自律，而不必禁止其他人说什么。很久以前看过辽宁海城大悲寺的视频，感觉似乎是佛教的希望。

clavichord

宗教和信徒的心态应该是自省、开放和宽容的，我以为。

coproless

人家是狗仗人势，这个是僧仗佛势～～～``

張家大公子

clavichord 發表於 2012-6-6 11:44
向善和自律，而不必禁止其他人说什么。很久以前看过辽宁海城大悲寺的视频，感觉似乎是佛教的希望。 ...

大悲寺那帮秃驴也不是什么好东西，他们只是穿的破破烂烂给外界作秀，实际上他们寺庙内部的家具、汽车等等都非常奢华。
改天我找些图片发上来。你一看就明白。

云龙指

張家大公子 發表於 2012-6-6 19:38
大悲寺那帮秃驴也不是什么好东西，他们只是穿的破破烂烂给外界作秀，实际上他们寺庙内部的家具、汽车等等 ...

领导发话了啊

wingplum

各大宗教,历經逾千年演變,一如其他人類團体,只剩下贪腐了.

冷泉

wingplum 發表於 2012-6-6 21:51
各大宗教,历經逾千年演變,一如其他人類團体,只剩下贪腐了.

共业难违然不可否认宗教对社会进步与人性的积极作用。贪乃三毒之首，佛法所要对治的核心议题。然仅凭器具的优劣好坏判断是否贪，太不客观。不读华严不知佛的富贵，佛的世界那更是金碧辉煌，照此逻辑诸佛应该破衣烂衫才是。寺院经济好坏是地方经济的呈现，寺院不创造财富但是接受大众的供养，汽车手机资具等等属于时代产物，不应作为判别富有或贫穷的标志。如果大众不喜见富有的寺院，可去参访终南山云居山的住茅棚的苦行僧，有的是。只能说物物而不物于物。佛教对财富的基本观点都是修道的工具，可穷可富，唐代流行的唐密门槛极高，资具非权贵不能负担。禅宗则相反，一心传心，无需太多外在条件亦可悟到。所谓八万四千法门，针对不同的人。六祖慧能是文盲而且极其贫穷亦可证悟，所以要看前提和根基，依据每个人的情况和喜好来选择修行方法，贫穷或者富有皆可入道成佛。

寺院的财产不是某个僧人的财产，不仅是寺院的财产也是大众的财产，收取门票的做法是地方政府的规定。寺院的门票收入与寺院没有必然联系。寺院的大门在任何时候都是对大众开放的。早晚课过堂都是随喜功德。文物古迹也是随处瞻仰。不过不能让你搬回家罢了。初一十五佛菩萨圣诞都是无遮大会，连吃带拿。还要怎样。

冷泉

梦参老和尚说的＂魔＂，此处甚多
目的只有一个，让诸位起烦恼。最好退失菩提心，与其为伴。对不？

冷泉

张总的言论何时变得偏激了，那位信佛的得罪你年，替他陪个不是。不知什么时候，这个佛学版块也成了遮遮掩掩不登录见不到的隐身板块。从来没有解释，若不喜见我看整版停刊算了。

冷泉

因个别僧人的负面行为否定整个寺院和僧团是不适宜的，只要其中有一个严持戒律的正法比丘，列位日后是要承担因果的。毁谤的过失之大足以毁灭世界，还望各位审慎思维。

再者，如果实在看不下去，为佛教前途忧心忡忡，各位勇猛发心可以出家现比丘相，象虚老和尚当年那样整肃僧团，革除时弊。若有此心，佛陀会加被各位的。

clavichord

给冷兄上面一句做个替换“因个别公务员的负面行为否定整个ZF和公务员群体是不适宜的，只要其中有一个清正廉洁的公务员，列位日后是要被喝茶和秋后算账的。你们这是毁谤，过失之大足以毁灭世界，还望各位审慎思维。”冷兄适合去中宣部，外交部或者其他什么有关单位。冷兄曾经或者认为这是令人作呕的态度，反观一下自己呢。宗教的心态不应该是如此狭隘的吧！没有人想要否定整个寺院和僧团，而您似乎认为，批评一个信徒就是否定整个团体，对佛法以这种态度理解，日后是要承担因果的，还望审慎思维。

冷泉

clavichord 發表於 2012-6-7 07:49
给冷兄上面一句做个替换“因个别公务员的负面行为否定整个ZF和公务员群体是不适宜的，只要其中有一个清正廉 ...

政府的事情我不管，也管不了。但是你要拿三宝说事儿，那我就管定了。

冷泉

clavichord 發表於 2012-6-7 07:49
给冷兄上面一句做个替换“因个别公务员的负面行为否定整个ZF和公务员群体是不适宜的，只要其中有一个清正廉 ...

你们要管狮子虫的那些事儿，首先自己要做个狮子。

clavichord

冷泉 發表於 2012-6-7 09:22
政府的事情我不管，也管不了。但是你要拿三宝说事儿，那我就管定了。

冷兄的理解力和领悟力实在堪忧，对您的参悟能力也颇怀疑。事情就到此为止，正所谓夏虫不可语冰，我也没有什么要说的了。

wingplum

若吾為仁人志士,首要拯救者為我中华民族,盖老美正部署經濟/政治/軍事,圍攻中國,凶險之情,前所未有.佛教兴裒,何暇顧及. 吾亦欲知,佛教徒於此何為.

陳三

妖言惑眾

陳三

wingplum 發表於 2012-6-7 11:08
若吾為仁人志士,首要拯救者為我中华民族,盖老美正部署經濟/政治/軍事,圍攻中國,凶險之情,前所未有.佛教兴裒 ...

江山為八旗子弟所侵佔。我等本來就是亡國奴，再凶險亦不過如此矣。再說了，換美國人來殖民，說不定還會好點。

wingplum

陳三 發表於 2012-6-9 10:52
江山為八旗子弟所侵佔。我等本來就是亡國奴，再凶險亦不過如此矣。再說了，換美國人來殖民，說不定還會好 ...

觀今日之香港,憶昔日豪言'英國人管得好,我們也管得好',吾还能说什么.

冷泉

clavichord 發表於 2012-6-7 09:55
冷兄的理解力和领悟力实在堪忧，对您的参悟能力也颇怀疑。事情就到此为止，正所谓夏虫不可语冰，我也没有 ...

此所谓要兄台直下承担，却要退避三舍了

冷泉

陳三 發表於 2012-6-9 10:47
妖言惑眾

谁是妖言惑众者

石清虚

衷心希望斑竹能扩大胸怀，整日价在汉传大乘里打转，不见天日，一叶障目。

冷泉

石清虚 發表於 2012-6-12 11:09
衷心希望斑竹能扩大胸怀，整日价在汉传大乘里打转，不见天日，一叶障目。 ...

这篇文章说给你听的。

kuanghesheng

看完文章，梳理一下逻辑。
首先，要定义什么是“僧人”，才能做到“不诽谤僧人”或者”僧赞僧“
第二，在有明确的僧人的概念下，各家修行的法门不同，自然不能以优劣来评，
而作为白衣更是对众多法门无所了解，所以自然不能多做评论。

可是，文章并未给出比较明确的”僧人“的定义，是否我明天剃光头就是僧人了呢？对于市面上如此众多的伪僧要如何处理？

所以文章的立论要成立，必须建立在能明确定义何谓僧人，且让我们这些白衣能够分辨，否则僧赞的不是僧，礼佛礼的不是佛。

长白逸士

僧众不干人事还不行人家说实在是可恶，佛教徒一直是谎言欺骗世人，在印度被人家把他的祖庭都给灭了，流浪到中国还美其名到中国传法，入国破国入家破家，还把自己说的天花乱坠，大家可以看看历史，他们篡改了很多历史资料，看看净空干了多少不是人的事情，陈晓旭的去世还不是教训吗

长白逸士

佛祖是有病拉肚子死的，有几个最有名的弟子是自杀的，佛祖死时怕女弟子败教当时让五百女弟子自焚了，这也是成佛者的干得不是人的事情，

译丹

诸位,在谈论这个是非的事上,有两种人,俗人和佛弟子.

先说佛弟子,作为佛弟子,是明了因果的,说人事非的这种事,别说是批评僧团,就算是合理地批评俗世中的人事,也要很谨慎,修行到不见人过是一种目标.佛弟子你只管自己修行,心中明了是非,不说人过对你有什么坏处吗?你就一定要象个俗人一样,见不平就愤愤然起来,也不管你自己的见解是不是成熟,是不是符合事实,对听众会产生什么后果?这样的佛弟子,修行不到家是可以肯定的,以后会不会增进修行,不得而知,所以有忏悔一事,佛要修行人修到不见人过,并不是只针对保护僧人犯错,不见人过是放之四海有效的,少了多少争斗.如果你不能理解这点,一定要说争斗是生存的王道,那么允许不同观念存在,现实本来也就是战争与和平的嘛....

再来说一下不是佛弟子的说法.一般的俗家人,精神认识上不会高于佛弟子,这个佛弟子当然是真正的有修为的称得上真正的释家弟子的佛弟子.我就是要说,三宝弟子一定在精神层面认识上绝对优于平常的俗人,一个不信因果,或者少有点信因果的俗人,平常在俗世中看惯了世间的阴暗面的人,认识里也就顺理成章地有了随世俗的习气.让这样的俗人去和佛弟子辩论这样的问题,佛弟子不是成了秀才遇到兵了么?这已经不是搭调不搭调的问题了,各人只好各说各话,如以上贴一样,乱码么.....所以当你想谈论这个是非问题时,首先要问一下你自己是不是佛弟子,作为一个平常的俗家人,你要对佛弟子发起这样的辩论,你要惦量一下自己.

还有,虽然你不是佛弟子,但是因果不虚,不是你不信就不存在的了,只图一时嘴快,也要适可而止,人不能没有忌讳,要谦卑....

说佛教徒一直是"谎言欺骗世人",我只见成为佛弟子的都是自愿的,没有谁被强迫着去修行有成就的.况且历史上有不少位极人臣的著名人物,都是佛弟子,难道他们的智商还都低于一般世人吗?所以佛说众生度不尽,与佛无缘,也不过如此.

再说一下,那个陈晓旭,她本是滚在红尘中发家聚财的,财物名利深入心识,只因得病才转信佛,目的也是求病愈,这个跟真信佛是有区别的,明眼人都看得出来,至于能不能往生西方,还要看她自己的意志,可是她显然只是念着她的病.....想要真解脱放下不容易啊.如果说陈晓旭因为信佛做了不少功德而生人天,受福报,你会不会信啊,你可别说你没有亲眼所见就不信,我也无法向你显示天人和地狱的状况,这就是信与不信的区别.

陳三

我是佛弟子，釋迦牟尼佛滅度之前，將我們這些人的慧命囑託給彌勒菩薩。彌勒菩薩是這麼教誨的：

又如　菩萨见有增上增上宰官　上品暴恶　于诸有情　无有慈愍　专行逼恼。菩萨见已　起怜愍心。发生利益安乐意乐。随力所能　若废若黜增上等位。由是因缘　于菩萨戒无所违犯　生多功德。

（《瑜伽師地論》）

彌勒菩薩的意思就是，看到狗官魚肉百姓，只要有能力，就應該想辦法將狗官搞下台。（如果沒有能力，至少也應該想辦法幫助其他人少受狗官之毒害。）對狗官狗如此，對惡僧難道就要放任之嗎？

看到惡人惡行，如同呆瓜一幫，毫無反應，連我家養的狗都不如。

口口聲聲因果報應，爾等見人作惡默不作聲、還不讓他人發聲、任由不知底細者上當受騙，這個報應是多大？！

译丹

"上當受騙"?被骗财物么?你捐就捐,自是你的功德,没听说过受骗了就没功德了.你有供佛的心就成了.这个要不要引经据典啊?

佛弟子尽自己的能力帮助受苦的众生当是义不容辞.与狗官什么的世俗力量作斗争也是为了受苦的人们.这是因为俗家与佛家本来就是有差别的.但是,要说到僧团内部的问题,就不是这么个斗法,至少不会在公共场合,俗家人那儿这么批评佛弟子的事.儒家还说"子不言父之过"呢,自家人自有自家人的处理方法,并不是说不处理.理应处理.

陳三

首先，捐錢是為了得到功德，這是什麼？這是做生意！可見，跟世俗也沒多少差別。

捐錢就一定有功德嗎？那你去捐點給恐怖分子呢？

“僧團內部問題”？搞了半天還是黨派鬥爭那一套、黨國利益那一套。就是一致對外，內政不容干涉，”內部“的亡八要胡作非為，一樣要堅決擁護。

怪不得民族如此墮落，都是這幫渾球在給大家洗腦。

译丹

阻止那些不良的行径,也是慈悲救度他们,让罪行少一些.如果没有那个能力的,或者国家没有那个政策规定去实行这个权力,也就只好看着作业的受业报了.自作自受嘛.别人帮不了.

箐竹

哪本佛经上写的捐钱就有功德？
释迦牟尼讲过功德吗？

译丹

给道场捐款是供僧,是供养三宝之一,佛祖没要求过供养三宝吗?
僧人也是人,需要吃饭,除了自已修行之外,还为众生念经祈福,在家人得了无形中的利益,就该提供供养,这也是社会分工合作,大家都干自己擅长的就好.不要等到僧人都饿死了才想起供僧.  这个都要解释么?提问的是不是佛弟子啊?隔行如隔山就是这样吧? 所以不见意和不了解的人争论太多.当然,如果有够慈悲心,那就慢慢科普吧.

供养僧人,为什么忽地转到说恐怖分子呢?这思维跳跃性真是不稳定啊....做事总有目的,乐意支持僧人修行就供僧,乐意支持慈善事业就去捐款,乐意支持恐怖分子的行为,就去捐款给恐怖分子,这有什么奇怪?恐怖分子有的那些财力难道就没有来自捐赠的么?你以为人家捐款的就没有意愿和目的,随便乱捐啊...

只所以说是僧团内部的问题,主要还是同行是内行,俗话说,外行看热闹,内行看门道.你能要求一外行人来解决僧团内的事非?还是那句话:隔行如隔山.....

"就是一致對外，內政不容干涉"这一点,我绝对赞成.不往大处说,往小处说,只当你端着碗饭,自个儿吃得好好的,忽地别人伸着他自己用的那个筷子到你碗里,一阵捣鼓,拨拉来拨拉去，上抄下翻地，说是一定要帮你拣出那点小石了，免得磕了你的牙。。。。被人干涉内政和这样的事有什么区别？。这时，你会是什么心情？

任何个体和组织都有不完善的地方，需要一步步不断完善。

“民族如此墮落”？这个说得太宽泛了吧？你是属于这个民族之外的民族吗？如果你是属于别的民族，那么请不要对另外的民族评头论足，你个人还不具有对一个民族评头论足的本事，如果你是属于这个“如此墮落”的民族的一份子， 那请先做好你自己。

还说回来这个说僧之过的事，其实最终对信众的不良影响很大，人家可以凭听闻到僧人的好而生信仰，也可以凭听闻僧人的不好而放弃信仰。同是佛弟子，不看僧面还看佛面呢，为什么要在大众前说僧之过呢？与其会让信众误会整个佛教，不如从源头直接去解决问题——找大悲寺和尚论理去。这个够实际行动吧？
直接找事主论理不是最有效的吗？

箐竹

歪理邪说，一点逻辑都没有！怪不得会被那些和尚骗。

箐竹

现在学佛的人有几个还知道佛陀当初的主张?
中华大地，香火旺盛，恐怕不是为了佛，而是为了钱!

陳三

經過朝廷的精心管教，寺廟裡頭早就沒有佛法了。

許多有追求的出家人躲入深山老林，自己修行，不跟這些披著袈裟、鬀著光頭的亡八為伍。

愚蠢的男子、女子被這些混帳騙財、騙色，其實還是小事。

最嚴重的是，愚人墮入邪教，還自以為在學“正法”。

译丹

"愚蠢"的人一直都没有在疑法谤法,自称是佛弟子的"正法"人士,却一再地疑法,谤法,说僧之过!

clavichord

自从看了日本战国时代的“一向宗”的种种“事迹”，我算是明白了这些所谓“佛弟子”的真面目。

coproless

骂的好骂的好！
呆逼楼主估计脑子被驴蹬了，发这种帖子简直是自取其辱。
自己棒槌就是了。写这种文章，简直就是侮辱我等智商。

冷泉

祝此论坛早日关闭查封，少此恶口毁谤三宝之人。各人说话各人受报。不信的人以后会信的。

冷泉

各位烦请回光返照自己合德何能？妄自评价三宝。张公子最喜见此争议论题带动人气，某实所不齿也。

发帖者言语恶毒好似魔罗转世，对党国不满当对党国发泄，欺负佛子忍辱慈悲打不还手骂不还口。很爽吧

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

冷泉

陳三 發表於 2012-6-17 19:57
經過朝廷的精心管教，寺廟裡頭早就沒有佛法了。

許多有追求的出家人躲入深山老林，自己修行，不跟這些披著 ...

党国培养的宗教干部的核心宗旨是最终消除宗教。所有国内宗教系的核心任务莫非如此。

译丹

不要删贴,这等争论由来就有,放在这儿,仁者见仁,智者见智.就是删贴后,改日又同样的问题来争论,多么浪费口舌.这样的佛魔争论是永远不可能停止的,至少在佛法灭之前是不会的吧?这样说合不合适啊?争论自然是两个不同体才有,若是只余一个了,和谁去争啊?有生必有灭本是自然,但愿众人心是正念,佛法多留一时也好啊.....

kuanghesheng

冷泉 發表於 2012-6-19 21:03
党国培养的宗教干部的核心宗旨是最终消除宗教。所有国内宗教系的核心任务莫非如此。 ...

我只想问一个问题，我如何知道某个披着袈裟的光头就是僧人呢？有座庙有个佛像就一定是佛寺吗？讲几句佛经就一定是佛法了吗？
关键在于我们这些白衣无从分辨，也就无所谓信与不信，谤不谤佛了。。。

冷泉

全凭阁下用心。是真寺院如果你认为是假寺院的，假和尚也可以，假和尚认作真和尚也行。西游记里唐僧况且被小雷音寺给骗了，况乎阁下。但是如果一个寺院有严格的早晚课，僧人威仪严整，头上有燃戒香。是真和尚毫无疑问。不燃戒香的僧人可从仪表谈吐获知内心真假。真假和尚一眼便知。

在大街上穿僧衣算命，沿街售卖纪念品，包括杂耍表演卖艺的，基本上都是假的。

梦参老和尚是弘一大师的法子，其说法自然有戒律上的依据。

箐竹

看那气急败坏的样子，竟然咒这论坛早日关闭！
犹如泼妇骂街一样，这就是佛教徒？懂得什么叫嗔戒吗？

jsbach

陳三 發表於 2012-6-17 19:57
經過朝廷的精心管教，寺廟裡頭早就沒有佛法了。

許多有追求的出家人躲入深山老林，自己修行，不跟這些披著 ...

陈三说得好，天下事是天下事，哪里有什么管不得的。不过，庙里也有好和尚，屁股是屁股，脑袋是脑袋。

coproless

箐竹 發表於 2012-6-20 17:00
看那气急败坏的样子，竟然咒这论坛早日关闭！
犹如泼妇骂街一样，这就是佛教徒？懂得什么叫嗔戒吗？ ...

本来对佛教还有点好感的。。。
被楼主这么一闹腾，兴趣全无。。。
丑态百出啊丑态百出～～～``
等佛主来早日收了这家伙去～～～``
省得在这嚯嚯人～～～``
好好一古琴坛子，乌烟瘴气～～～``

張家大公子

口口声声称自己是佛的弟子，那说话的时候就应该从佛经里找论据，而且要找正宗的佛经，别去翻那些伪经。

冷泉

贪嗔痴慢疑，在座各位不少具足啊。

張家大公子

地藏经是伪经

kuanghesheng

冷泉 發表於 2012-6-20 16:19
全凭阁下用心。是真寺院如果你认为是假寺院的，假和尚也可以，假和尚认作真和尚也行。西游记里唐僧况且被小 ...

那么对于那些假和尚假寺庙，我们能不能发对呢？能不能批判呢？

jsbach

这个嘛，有就是有，也不必装作没有，有贪嗔痴慢疑而装作没有，或者因为怕业力缠绕而不敢有（这不是真没有），那他娘的算什么真修行，这摆明了不诚恳嘛 。动不动就用啥子地狱啥的吓唬人，这实在是太傻了。有时候吧，听一些人瞎唬哔哔佛经佛教啥的，我脑子里就蹦出四个字儿“不可思议”，不可思啊不可议，个人各自面对吧，跟别人有啥好说的，话说度己度人，这些度人的好歹也要有点敬畏心和谦卑心才好，就不想想，自己有多大本事识见。再说了，要是有那个自信，对方不明白，不懂，愚蠢，你让他明白不就可以了么，你至于吓唬他么，你吓唬他就能达到自己的目的了，还是为了一时嘴上痛苦精神胜利一下。慈悲心呢？见不得大迷糊欺负小迷糊，忍不住啊。

冷泉

張家大公子 發表於 2012-6-20 19:49
地藏经是伪经

    《大方便佛报恩经》卷三，佛告阿难，尔时三藏比丘，以一恶言诃骂上座，五百世中常作狗身。

補充內容 (2012-7-23 10:59):
this is the script from Buddhism Sutra, just tell how the people will be the behavior and consequenses. it is based on compassion but not hatre.

冷泉

kuanghesheng 發表於 2012-6-20 20:46
那么对于那些假和尚假寺庙，我们能不能发对呢？能不能批判呢？

遇到假和尚就让他念大悲咒

冷泉

    佛曾经说：任何众生如果对身披袈裟的比丘产生恶心，因为是对三世诸佛、缘觉阿罗汉、三世圣者产生恶心的缘故，将会成熟无量恶业果报。经中说：“纵有持戒破戒，若长若幼，皆须深敬，不得轻慢，若违斯旨，必获重罪。”（纵然有持戒而破戒的出家人，不论他是年长还是年幼，都必须对他恭敬，不能轻慢，否则必定会造下严重的罪业。）

張家大公子

冷泉 發表於 2012-6-20 22:14
    《大方便佛报恩经》卷三，佛告阿难，尔时三藏比丘，以一恶言诃骂上座，五百世中常作狗身。 ...

真佛经和伪经很好区别，真经最讲逻辑的，不怕人挑刺；伪经则一味的拿教条吓唬人。

myzher

呵呵，这么热闹。

冷兄，有几句话还要劝劝你。
佛法里，是以大方便为用。掌握分寸为好，勿使他人生慢堕罪。

对于信佛，以及怎么信，什么是正信和迷信，怎样看待佛门丑事，这个需要个人悟性，不能劝导，也不必劝导。

同样的宇宙，有人沐浴着永恒之光，有人却活在无尽黑暗中
同样的国家，有人陶醉于几千年的灿烂文明，有人却诅咒为什么还不改朝换代
同样的古琴，有人去追摹古代圣贤的超脱，有人却盯住身边几个臭虫
同样的信仰，有人能体悟到其超凡的智慧，有人却满脑子异端邪说

冷兄，如果一个人选择了一种生活方式，那是他的选择，你是干涉不了的。

kuanghesheng

冷泉 發表於 2012-6-20 22:19
遇到假和尚就让他念大悲咒

我的意思是作为白衣，遇到哪些明显骗人的假和尚，明显骗钱的假寺庙，也应该有资格对其批判指正吧?
至于那些不明显的，持戒又破戒的，自然轮不到我们白衣来管，但是佛门中人自然要管的吧？僧赞僧是对的，但是如果他都不是僧了，那还赞什么呢？
佛家以次第而论，各种法门其实是有高低之分的，作为一个等级规矩森严的宗教，如今这般杂乱无章，实在是值得佛门中人思考的。
维护三宝除了不让人诽谤以外，内自省一般的揪出那些假借三宝名义而谋私利的也是很重要的，作为佛弟子，您是否应该以身作则来维护三宝呢？

kuanghesheng

張家大公子 發表於 2012-6-20 23:58
真佛经和伪经很好区别，真经最讲逻辑的，不怕人挑刺；伪经则一味的拿教条吓唬人。
...

这个不一定吧？所谓“佛经”其实和圣经神马的一样，也是不同后人“记录”的，出现逻辑问题也是正常的。毕竟不是一个人一鼓作气像论文一样写出来的。。这与“论”是不同的，各种大论多是逻辑严谨，研究佛理的。。。

从来佛家就是讲究次第的，是等级森严的，对于一般人，直接讲佛理是讲不通的，那么只要用教条用律或者奖励或者惩罚来规范他。。。我们不得不承认人的慧根是不同的，流行品种的佛教，无非是以贪治贪的‘善巧’，终归是最次一等的，善巧用的好，或许能更进一步，用不好，自然就败坏下流了。。。

張家大公子

kuanghesheng 發表於 2012-6-21 02:05
这个不一定吧？所谓“佛经”其实和圣经神马的一样，也是不同后人“记录”的，出现逻辑问题也是正常的。毕 ...

真正的佛学是一套严谨的哲学体系。伪经将佛学庸俗化、迷信化，甚至夹带私货，生搬硬套、邯郸学步，毫无逻辑可言。

xu3331

不幸，这片土地上功利主义横行。信仰往往被利用做生意，或者搞政治。升官发财两桩事，岂有他哉！
西谚：离教堂越近，离上帝越远。 信仰，真正的信仰，在你心中即可，是无需那批江湖骗子来做代理的。
就像自称代表这个、那个，一个、三个，十足江湖骗子，卖狗皮膏药。

冷泉

阅此颇有百矛刺心，代人受过之感，忍辱波罗蜜就是忍，金刚经里忍辱仙人身体被人节节肢解尚不起一丝嗔念。在此发言者不论是何观点都是未来佛，不敢有失恭敬。

陳三

教條主義者就是這麼可憐

冷泉

陳三 發表於 2012-6-25 16:45
教條主義者就是這麼可憐

You are the pity Mara. Descending is always joyful for ur uncontrolled mind and soul.

须弥子

世尊当年创立化缘乞食制度其中有一个原因就是为世人种福田

你供养佛菩萨，大修行，真和尚，福报当然大

但是你供养假和尚，心术不正之辈呢？

和尚肯定会说：你尽管供养吧，只要穿了佛袈裟，就可以供养，哪怕他拿着钱去干坏事了你也不要去管，不要去又嗔恨心，因为供养了就是你的功德，和尚拿钱干坏事那是他的事，下地狱的是他，如果你一但有嗔恨心，那背因果的就是你。

听着多顺耳啊。这只是假和尚曲解佛祖的话，为自己的利益做外衣罢了。但是你想过没，你把钱给假和尚，别人去干了坏事，难道你一点责任也没，一点关系也没，一点因果也没么，如果你不去供养，他就不会去吃喝嫖赌，当然是有因果的。
不明正法，不识修行，就不要乱供养，还是先把钱供养需要的人，失学儿童，有困难的，还有自己的父母，身边的菩萨嘛。在家双亲你不孝，何必远山去拜佛。

穿袈裟的不一定是和尚，受戒了的不一定是修行，行如来戒，修根本法，行一切道，才是这正值得我们钦佩学习的善知识，当然这样的人，也不会伸手出来说：施主，做点功德

空桑·忘言

1，不要拿对佛弟子的所谓要求来要求非佛弟子
2，我认为真正的修行者应该是闻过则喜的
3，佛应该不会那么小肚鸡肠、睚眦必报，我觉得真正的佛必是有无量宽宏

冷泉

诬陷佛教人物是有罪的，诽谤糟踏佛法义理，更是有罪的。那些不堪入目的话，是书面语言吗？是文学语言吗？是中华优秀传统文化中的语言吗？用这样的语言來染污社会、染污读者心灵，是不是有罪？是不是该站出来认罪？！

冷泉

学佛修行万万不是件容易的事情，是要下一番苦功夫的，还需要根基。栽培福报，一点一点，方才有缘得以听到善知识说个一句半句。大家对佛法不了解，现在冒牌假和尚到处是，无从分辨可以理解，但是不能将此迁怒于寺院和僧团。所谓冤有头、债有主，摆事实，讲因果。是谁的不是就找谁算账。但是不要算糊涂账。免得冤枉好人也害自己。

当然，即便是正规的出家人，修行水平也有高低，证悟有缓急。能否与诸位投缘，全凭各位观察和机缘。合得来就来往、合不来不对路就少来往，不来往。全部是自由选择。没有人会强迫你拜那个师父，皈依那个庙的。

然有好事者，于论坛网络中肆意毁谤三宝，断人正信，坏大众慧命。

佛法难闻，人生难值，中国难生，言行是否妥当，值得各位慎思。

xu3331

阁下如此杀气腾腾，像个佛弟子么？
佛祖当年也语言末法时代。
阿弥陀佛。

小树

冷泉 發表於 2012-7-4 17:21
学佛修行万万不是件容易的事情，是要下一番苦功夫的，还需要根基。栽培福报，一点一点，方才有缘得以听到善 ...

说白了就是，即使有出家人“出问题”，那也是人的问题，不是佛教的问题。

湖山真意

小过失圣人都不免，不涉及原则问题，正常认谁闲得蛋疼天天叨念？可很多问题明摆着是犯波罗夷，甚至直接触及刑律了！！对，谁也别吭声，就让外道们抿着嘴或者开怀大笑看热闹吧！！

c_s8888

不懂，不知道在说什么？

无言风铃

湖山真意 發表於 2012-6-1 11:43
会让多少伪僧钻了空子

说的就是，这就跟那些不合理的条款一样，把你所有的出路都堵死了，这不行那不行，我们为所欲为，你不管不着，这还是为你好，难为他们编出来那么多的话来自圆其说，妈妈咪呀，直接拉下来不看。

无言风铃

冷泉 發表於 2012-6-2 22:49
批法衣而行魔事者是佛陀早就说过，目的就是要破坏三宝，要有清楚的认识 ...

现在有新的名词啦，临时工哈哈，诡辩之术果然古今相同。今天看到一个警察犯错的，最后说是辅警，呵呵哒，佛经很聪明的说啊，你看以后会有魔鬼来混入佛门如何如何，于是乎，所有的错误都归功于魔鬼同志了，呜呜，背了好几千年的黑锅啊